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子夏曰：“民之父母，既得而闻之矣；敢问何谓‘五至’？”孔子曰：“志之所至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生。是故，正明目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻也；志气塞乎天地，此之谓五至。”
曾子问曰：“三年之丧，吊乎？”孔子曰：“三年之丧，练，不群立，不旅行。君子礼以饰情，三年之丧而吊哭，不亦虚乎？”曾子问曰：“大夫、士有私丧，可以除之矣，而有君服焉，其除之也如之何？”孔子曰：“有君丧服于身，不敢私服，又何除焉？于是乎有过时而弗除也。君之丧，服除而后殷祭，礼也。”曾子问曰：“父母之丧，弗除可乎？”孔子曰：“先王制礼，过时弗举，礼也；非弗能勿除也，患其过于制也，故君子过时不祭，礼也。”
故君子戒慎，不失色于人。国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。
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是月也，安萌芽，养幼少，存诸孤。择元日，命民社。命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。是月也，玄鸟至。至之日，以大牢祠于高禖。天子亲往，后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。
舊雲：王丞相過江左，止道聲無哀樂、養生、言盡意，三理而已。然宛轉關生，無所不入。
天子者，与天地参。故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。其在朝廷，则道仁圣礼义之序；燕处，则听雅、颂之音；行步，则有环佩之声；升车，则有鸾和之音。居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。《诗》云：“淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。”此之谓也。发号出令而民说，谓之和；上下相亲，谓之仁；民不求其所欲而得之，谓之信；除去天地之害，谓之义。义与信，和与仁，霸王之器也。有治民之意而无其器，则不成。
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《青夏的柠檬薄荷》正文
- 第1章 无仙杀来
- 第2章 厉害了我的牛
- 第3章 灭饕餮王族
- 第4章 震惊龙神族
- 第5章 七星宇宙神源
- 第6章 杀了我我就告诉你
- 第7章 如果我说不呢
- 第8章 不堪一击
- 第9章 我要杀你
- 第10章 压倒性的力量
- 第11章 无缺峰上的女孩
- 第12章 自有分寸
- 第13章 祖魂树内的机缘
- 第14章 真相大白
- 第15章 一掌击杀
- 第16章 不要再有下一次，否则……
- 第17章 雷尊府的盛宴！
- 第18章 张少主
- 第19章 鱼甲
- 第20章 生死大限，无情天道！
- 第21章 庄园主人
- 第22章 紫发青年和少年关业的对决
- 第23章 他们是亡命徒
- 第24章 兄弟出战
- 第25章 万年琥珀石
- 第26章 力量掌控度
- 第27章 巨蟒世界